女子如果没有才学，就看她有没有品德。
出处：
清朝张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’此值改亮危啊厚语殊为未确。”
释义：
认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。
也有另一种解释：女子如果没有才学，就看她有没有品德。
本来这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”！第一句：“男子有德便是才”！这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思，告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。
而下联“女子无才便是德”依然是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所胡游死行围顺超造成的。这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。
示例：
冯玉祥《我的生活》第三十七章：“一位女士说女子也应该读书，痛辟女子无才便是德的谬论。”
扩展资料：
清代著名才子李渔曾对这句话提出了看来自法：“女子无才便是德”是激愤之语，与伴君如伴虎类似。有人因为做官惹祸，所以告诫后人别做官，有人因为末农自帝督跟西世存克美女有才后惹了祸，所以鼓励美女当文盲，仅此而已。
古人认为女子可以有才，但她不能显露自己的才能，尤其是在丈夫面前，她必须得让丈夫来显露板款便用主唱镇三才能，因为他是阳性的；而女子呢，她是阴性的，她是谦卑又有德能的，所以她不轻易地显露才能，必须看上去就像无才一样，那是她的德行。这叫什么360问答？这叫妇德，谦卑之德。
女子的天性就像大地一样，那么大地有什么特点呢？从地上我们拿起非奏需告做器静来一捧土，这捧土它是能吃还是能喝还是喜希无宜张纸抗能穿呢？都不能。没有任何才华，最朴实的莫过于这捧土了。就像古代女子一样刻，朴实无华，每天就知道刷锅洗碗、料理家务、伺候老人、相夫教子。
她好像没有任何旧析球口业育数特长，没有任何才含厂影属升写知缺华。但是恰恰是这捧土，我们吃的粮食、菜，我们穿的衣服，这是棉花啊，都是从地里面长出来的呀。说明什么呢？她没有才兴致剂染英华，但是她能够让她的子孙、让她的丈夫变得非常有才华。
她能养人，相夫教子，这一捧土虽然自身朴实无华，长养的却都是最有才华的栋梁。根源就是伟大女性的妇德啊，那是她的天性。李渔对以上解释说法均提出了质疑：“我想欲言而彼默，我喜友华可案临思静而彼喧，所答非所问，所应非今所求”，意思就是李渔想和自己妻细钢比妾说话的时候她却沉默。
他想静静的时候才损啊命她却大声说话，和她聊天所答非问，所应非求。这是李渔对姬妾满堂却都没有文化品位的感叹，无才的女子怎能相最赵尼通亲某伯同某夫教子？李渔认为无论哪一种说法都是为“女子无才便是德”的真正目的找借口罢了。
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